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十二国记的一些无聊保存

见习侦探

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发表于 2005-10-19 21:50:21 |只看该作者 |倒序浏览

所谓“上天”，与其说是迷信，实际却是小野对世界不会永远以一种姿态停滞不前的哲学观和世界观的具现。

“上天”的存在应该也算是一种姿态吧，那么如果“上天”这种姿态不消失，一直都是王的失道来惩罚人民，那么更本谈不上是前进，只是一次又一次的重复同样的过错，人民没有义务为了上天这种停滞不前的姿态来承担过错。

君王失道，仅惩罚君王，那么对于民众，则根本无关所事：因为不会为他们带来任何损失。更换君王也对他们来说无任何意义，只要自己照常干点活就可以生存下去了，国家之间不会打仗，无所谓新王旧王，无所谓新制旧规。世界社会是停滞的。君王的命令我们可以不遵守，推广的新的生产方法也无所谓，即便到最后也只是君王失道。

人民是不可能对于王的存在忽视和不听从王的命令，如果这样，那么要王做什么？民众只是希望在王的领导下使国家富有生活美满，而王的失道不是民众所希望的，没有一个人希望自己的王失道做出有损本身国家利益的事

君王的抉择即是国家的前进方向，但并不是君王一个人就可以朝着这个方向走下去。人民接受君王的选择，配合君王而使整个国家和社会向前发展。而当民众不接受君王的道路，结局势必就是失道。失道时君王固然受到惩罚，但民众也需为此而付出代价。为什么？
十二国的世界加入了很奇特一种存在——麒麟。天命的传乘，却又是民意的体现。那么麒麟择王，不正是上天按照民众的意愿，按照国之意愿择人以授权。如此更省去了任何当权者的勾心斗角。

麒麟所选择的王是按上天所安排的，所以民众更多的程度上只能被动的接受上天的安排，而王的失道更多的原因是本身的因素和理念，民众更本没有办法去左右上天和王的选择，那么上天所选出的王做出了失道之事，首先倒霉的却是人民，人民从开始到最后都是在强行的被动的接受却跟本没有选择和反驳的空间与机会，人民凭什么要去承担上天的过错？

以芳国为例。第一代峰王过于温和，致使法纪败坏，朝野贪污成风。这时国家和人民都迫切希望一位有强力手腕的君王来治理国家，重整法纪。峰麟也的确选择了仲鞑。仲鞑很快将芳国的法纪重整到了史无前例的严格，贪污败坏之风一扫无疑。而仲鞑的法纪却又过于严厉，也超越了民众所能忍受的程度，虽然仲鞑的结局是由民众造反而结束的，但原著也写道峰麟已患失道之症。以此而让芳国人民了解到国家“无法不立，法厉则害”的道理。使国家在法纪建设上有了更为深刻的了解。

这么说上天可真是用心良苦啊，为了使人民了解一个道理就要有人家破人亡，背景离乡，民众想过的只是安居乐业，一家团圆，而不是为了一个道理生死离别。

小野的世界观尊重民主和民愿，以民意来择王，近而实现整个国家的前进，但通往前方的路途一定坎坷不断，民众不会一瞬间明白什么才是所谓的社会和世界的最终形态，上天也不可能去告诉他们，所有的路都要民众自己来走，所有的代价也需要民众自己来付出。

突然想去东游记里萧湘子指天三声骂，如果说为了使萧湘子成为八仙铲除恶魔而要他妻子和母亲的死于非命，那么他的妻子和母亲又做错了什么？难道天为了让他知道如何成仙就要以别人的性命为代价吗？

“天意”所选出的君王是上天的意愿，民众在接受的同时也只能祈祷这位君王不要失道，因为一但失道，不管人民的对错都要受上所谓“天”给予的惩罚，也就是说“天”是把自己的错误转而给民众还可以美其曰称：这是在指引你们走向正确的道路。而人民在受到痛苦和灾难的时候也只能感慨：这是上天为了使我们更幸福的一点微小惩罚。民众从开始到最近也只是被压迫而以。

我承认我只过来存个档，以便于后面好查和好用