原创申精：红楼梦中梦柯南——关于小兰与灰原的红楼人物认定辩及其他感想

俏俏江南女

笔者曾在百度柯南吧里呆过一段时间，这篇感想就是那时写出的，本想发在那里，然而那里却是水贴泛滥，没有什么有价值的帖子，不免失望。后来在了解并进入了事务所之后，感觉这里环境很好，便决定不惮浅陋，把这篇胡说八道的感想发在这里，希望大家勿加怪罪。请引用者注意笔者版权，谢谢！

当笔者提笔写下这个题目的时候，已然考虑到了可能会有人笑话笔者鄙陋无文这一问题。因此，笔者首先要澄清这一点。质疑者的观点是：《红楼梦》是古典文学名著而柯南只是部娱乐的漫画，你怎么可以把这截然不同的二者拿来作比呢？然而，在中国古代文学史上，从传统意义上来说，小说本属稗官野史一类的丛残小语，从来就没有被主流文学认定为是大雅之物。同样，我们焉知漫画这种下里巴人的东西是否会在将来一跃由附庸而成大国呢？只要自己心仪，那么它就是可以谈论的。

如题，笔者意欲简单的将二者作比，讨论一下柯南里的两大女主角小兰与灰原更像红楼梦中的什么人的问题，希望大家不要怪罪我削足适履。记不清是哪位论坛元老的签名引用了红楼梦中的《引子》借以慨叹柯南中的爱情故事，不管其是否恰当，然则在柯南迷心中，未尝没有把二者加以对号入座作一品评。林黛玉与薛宝钗是红楼梦两大主角，同样，兰与哀则是柯南中的两大主角。文学批评中的钗黛之争绵延至今不见停歇，同样，在柯迷之中，新兰与柯哀之争也是聚讼纷纭，延续不止。相信在大多数人看来，兰与哀正如黛与钗一般双峰并立于作品之中，兰为黛玉而哀为宝钗，它们共同成为作者借以吸引读者的筹码。然而，笔者认为，若真的拿红楼梦中金陵十二钗之人物与兰和哀作比的话，那么，我们不妨说：兰应当是史湘云，而哀则当为林黛玉。

首先我们看兰。柯迷对于兰这位完美的女主角的褒扬之词和精深的讨论已然数不胜数，笔者亦不想班门弄斧。然则兰的一个特点恐怕给人的印象最深，那就是她的空手道；精于此技的她屡屡将犯人打得鬼哭狼嚎，可谓气势不凡；而且，我们的小兰姊的性格可以说比任何人想象的都要坚强柔韧，她能够忍受与青梅竹马的恋人的长期分离，也能够在V姐的枪口之下挺身而出，而这些都是一般的女孩子所不能为之的，可谓颇有男儿气概。而红楼梦中符合这些特点的只有被誉为女中英豪的史湘云。也许这里有些朋友未读过或细读红楼，不妨把曹雪芹老先生为湘云所下的评语拿来做引：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛、谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”

看不懂不要紧，我来装装门面，解释一二，大家就会理解笔者为什么将兰比作湘云而不是黛钗。首先，红楼梦中湘云命运不济，刚刚出生不久就父母双亡；当然，我们的小兰姐姐双亲在堂，都好好地活着（怎么这么别扭呢……原谅我吧），但是小五郎与英理二人在小兰不大时就分居了，因此，小兰有一段时间是在单亲家庭的环境之下成长起来的，也可以说是出生之时与史湘云环境相近。至于接下来的一句，也许有人会提意见，湘云是红楼梦四大家族里的绣阁千金，怎么能与家境一般的小兰作比呢？但是，如果你熟读红楼的话，就会知道湘云家在她年幼之时已经败落为一般的人家，即使有财产，由于湘云借住在叔叔家，婶婶对其并不好，与贾府千金相比，她也是没有什么好的生活环境的。红楼书中屡次提到湘云在离开贾府时总求宝玉过几日接她再来，正是因为她在家要干针线绣工之事，十分劳累，只有到了贾家才能轻松之故。因此，湘云和兰一样，都不应当是娇生惯养之人。

接下来的“英豪阔大宽宏量”好理解，如笔者前面所说，史湘云与兰一样，都是颇具英豪之气的女子，兰的例子柯迷想必耳熟能详，笔者就不再举了；至于湘云的例子，文中对她的言行多有体现，另外还涉及到文学上的一幢公案……这里就不扯远了，大体意思就是说，在曹公的故事中，最后湘云应当是宝玉和宝钗夫妻二人的恩人，正是有了她的英豪之举，宝玉方得活命……

也许有人会对下面“从未将儿女私情略萦心上”这句话有异议：湘云是不牵挂儿女私情之人，可兰却是至情之人啊？这里明显是生拉硬套。然而，也许大家误解了这里的含义：这句话的意思不是说史湘云不懂儿女之情，不喜欢儿女之情，只是说她不喜欢像黛玉一样总是沉浸在儿女之情之中，一味的伤春悲秋，被情爱将自己缠夹包裹起来。这一点73在它的漫画里其实是有所体现的：在“初恋情人？”一话里，麻美学姐向小兰转述新一“从小就喜欢小兰”的言论时，小兰却是对此茫然不解，这说明兰心中对感情的认识还属于天真的状态，至情至性。当然，漫画里也有一些小兰会为新一吃醋的描写，但是无一不是很快就化解误会原谅新一。在“园子的红手帕”一话中，园子的一通胡话能让兰吃醋拈酸，但她却是怒发冲冠而不是迎风落泪，令人反觉十分可爱。不过有人也许会拿小兰思念新一而落泪的很多情节拿出来说事，笔者只想说：倘若兰毫无表情，那她就不是什么英豪女子，而是冷血动物了。唐人有云：“得成比目何辞死、愿作鸳鸯不羡仙。”鲜活且生动、代表爱的鸳鸯在人心中远胜过冷冰冰不食人间烟火的仙人。风花雪月只是为了爱情，但爱情并不只是为了风花雪月。

最后笔者来解释“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”这句话，简单说吧，就是说湘云在红楼梦中最终是配得了才貌双全的如意郎君，并且意欲执子之手与子偕老，这也足以抵消年少之时的痛苦坎坷。回头看我们的小兰姐姐……如果把如意郎君换做新一，由于现在的情节正是在小兰年少时发生，这番话足以注解小兰的未来。当然，笔者没有解释的还有这首词的最后一句暗示湘云终是与郎君生离死别的悲剧结局的谶语。不过，大概没有人愿意拿这句话来印证小兰的结局吧？

其次我们来看哀。有人因哀曾加入黑暗组织之故推测她深通世故，当是宝钗一类人物，此语大谬。哀是黛玉一类人，这从她的名字上很容易得知。在她出场之时，博士为她取名“爱”而她却坚持选“哀”，这说明哀本身不敢爱，不奢望爱，她认定自己的存在就是一出悲剧。然而，即使新兰向的柯迷也不得不承认，哀对新一是有感情的；她终究如黛玉一般，投入了一场带有悲剧色彩的爱情之中。同样黛玉名字也有类似预兆，她别号“潇湘妃子”，本身就是为归还给宝玉眼泪而来的悲伤之人。

哀与黛玉的出身也极为接近。黛玉父母双亡，家业凋零，而哀也在世上没有了什么亲人。黛玉在进入贾府后因是寄人篱下，可谓处处小心，不断的为自己的未来而忧愁。哀同样借住博士家，虽然她不用担心会有什么人对她加以辞色，但无处不在四处寻找她的组织也同样是她头上的一柄利刃，随时都有可能掉下来。在这种情况下，她同样对自己的未来满怀哀愁。

在“公交车强盗”及“满月之夜”等话中，哀数次试图以自我毁灭的形式结束自己的生命，不再与不可知的未来与惶恐的生存条件做抗争，却一次又一次的被新一和小兰舍生忘死的救了回去，而柯南那句“不要躲避你的命运”以及柯南、小兰给予她的感情，也给予了她生存的唯一希望。同样，如果黛玉失去了宝玉的爱情与湘云的友情，那她还会继续活下去吗？答案恐怕是否定的。

在红楼之中，黛玉是一个喜欢哭哭啼啼的柔弱女子，她无力与环境抗争，只能借诗词抒怀；而哀同样也不愿抗争环境，总是规劝新一放弃。但是，她们在面对自己心仪的人时，往往会放弃主见。众所周知，宝玉是贾府叛逆，他希望冲破这一黑暗禁锢的环境；在这一点上，只有从不说混话的黛玉支持他，因此他们是知己。同样，哀在理解了“总是逃避不能胜利”之后，也开始有意无意的支持柯南的行为了。这种貌似矛盾的行为正是人物真实性的体现。

关于哀的最后，笔者想谈一谈APTX4869这种药在文学上的象征意义。毫无疑问，这种返老还童的药物人为的割裂了时间，使得同龄人之间产生了难以说清道明的界限。我们可以这样理解，它是文学上一种划定人物的不同群类的符号。扯远一点，服药者多数死去，是否可以说明，想要脱离常人而进入违背常理的这一群体，往往要冒着生命危险呢？在柯南中，服药而不死者只有柯南与哀，这说明本身二人是隶属于同一个群体的。这又与红楼梦中的宝玉黛玉相接近。不同的是，宝玉黛玉这一群体期盼的是能够脱离大社会环境而获取真正的自由，而柯南与哀是企图回归社会大环境而获取真正的自由。前者的社会为智者不齿，后者的社会为智者所向往。这也说明了因时代进步而带来的社会进步。

最后，笔者想结合自己的怀旧情结说些其他的感言。怀旧曾经在一段时间内被认为是一种时尚，其原因是它与人类本身对自己的童年的恋慕有着某种难以言传的切合。笔者在读《红楼梦》中一直固执的认为，小说之所以能够吸引我，其原因并不完全在于其故事有多么精彩，文采有多么高妙，其根本原因在于它所流露出的那种对似水年华的追忆怀念之情与笔者的艺术取向和审美趣味水乳交融、难分你我，可谓不谋而合……扯远了，说句大白话，就是笔者感觉红楼梦里表现了一种怀念一去不再回的美好而无忧无虑的童年生活的情怀，而它正是笔者一直难以割舍的。正因如此，笔者才无限留恋并喜欢这些存在于记忆之中难以找回的东西。而若能有什么能够从童年延续至今，那么，那种似曾相识的感觉就更是无法言表的美妙。因此，笔者喜欢柯南，并不完全是喜欢其中的情节人物，恐怕其中有一种恋旧情结在。每当看到与存在于泛黄的记忆碎片中的影像完全一致的那一个个鲜活的人物，笔者便不由联想到自己那段毫无束缚羁绊、无忧无虑的过去，从而爱屋及乌，更加与它难分难舍。

有位学者曾经说过，在一百二十回红楼之后可以继续写下去——宝玉出家之后得到高僧指点，借以回头审视追忆自己的过去，到了那时，他就可以发觉，那些发生在他幼年的那些青梅竹马、两小无猜的爱情童话固然值得追忆，然却只能留在回忆中尘封不动，一当掀起，必然如伤疤一般令人心中泛起无边的痛楚和难以消解的幽情。只有此时，他才能够认识到自己出家的正确。而看柯南也是一样——无论笔者在观看它的时候如何兴奋激动、欢喜紧张，然则当每个故事结束后，关上电脑合上书本，总是感觉到一种莫可名状的忧伤和哀愁。想要一笑了之却又难以释怀。想来，属于80后的笔者早已过了那段身为童话人物的时期，已经走到了红楼的120回之后了吧？流年似水，想要抓住却不可挽回。忧从中来，不可断绝。也许在此刻，能够看到柯南这样年代持续长且可以勾起童年回忆的故事已然是唯一走回旧时世界的方法，然故事有限，当离别后愈加感伤也便不可避免。

谈到80后，笔者便想起某杂志采访孙俪时她说过的一句话：自己人是80后，思想是70后。笔者千千静听中有个专辑是“生于70年代”——也许我也是这样的一个人吧。沉溺过去固步自封不是我应该长久做的，那么，就留下这些珍贵的空间给自己怅然回首吧。某一天，当我再次看到《红楼梦》时，我会记得里面有丽姝黛玉、英豪湘云；当我重新翻阅柯南时，我会记得曾经有位“没有迷宫的名侦探”叫新一，有位与他青梅竹马的女孩叫兰。他们如同打开我记忆之门的钥匙，将长存于五彩斑斓的过去之中。

人生无外乎轮回。很喜欢网上的一个柯南的结局：小兰和新一一起变小，在一个新的世界里重新开始他们的生活（尽管这是很多柯迷不希望看到的），很哀伤，却也很温暖。笔者固执的坚信，“死当长相思，生当复来归”，这就是73笔下的结局。惟其如此，才能更为真切的反映人生这一包含无限轮回和循环的过程，才能令人更觉逝去之可贵及现存之无奈，于失望之时获取对未来的更多信心。我想这也是《红楼梦》要告诉我们的吧。

春天已然不远，然而，如屈原所说，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”召望逝去的红楼与远眺未来的柯南都是伤心怅惘之事。而这相信不是作者所希望看到的。他们只希望借作品给予我们希望和快乐，让我们对人生有更多认识，对未来有更多企求，如柯南某话标题一样，“期待明天”而已。所以请忘却笔者的牢骚和孤芳自赏，给作者更多的赞赏吧。

最后以一位作家为红楼所题诗的一节作为结尾，我还要对柯南里的人物说的，大致也在这里面吧。

路还很长\还有很多人孤独的出生\然后孤独的死亡\时空无法挽回的红楼\必将与她们相似的女子\弹着月光\在另一个季节\另一个纬度\伴着一个透红的灯笼\回归

就像歌曲中咏唱的那样，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”期盼能够在自己的孩子像自己这样大的时候，红楼风采依然，柯南魅力依然，祝福它们。

我永远喜欢红楼。

同样，我永远支持柯南。

俏俏江南女

感谢大家的关注，至于楼上angel的意见笔者也虚心接受，本身这个帖子就有点出人意表，略带戏谑的意思，不让人产生怨念和疑惑反而是奇怪的事了……希望大家继续多多指教……

俏俏江南女

楼上莫非和我一样是学中文的吗？论述深见功力啊……可惜现在我要去收拾饭桌，无暇与阁下再论，隔日拜读你的帖子后定当详细回复。

俏俏江南女

回12楼：
事很多，时间还是不足……简单的浏览了一下阁下的帖子，草草回复：
翻了一下大家的回复，大都认为哀根本不可能是黛玉一类人，甚至感觉我这样比较很可笑，也许是大家读红楼见仁见智吧，但我认为认为黛玉软弱是对她的一种误解，正如你所说，黛玉在情感上是绝对刚强且独蹈高致的，她的纤弱敏感只是对于强横的外来环境而言，因此，黛玉的性格笔者仍认为与哀相似。
12楼，你说妙玉更像哀，我在读了你的回复后亦感觉有同感，略回如下：
哀的结局是悲剧，我也认同（哀迷不要鄙视我），因为73的暗示太明显了,你说黛玉对人生主线的选择十分主动，这一点我亦有同感，但是，与哀一样，黛玉同样有很多被动之处。如梁归智红楼探佚一书所言，宝玉的反对派赵姨娘贾环之流很可能会以黛玉为突破口来诋毁宝玉，因此黛玉不可能在确定与宝玉的爱情之后不再担心，她同样也有自己的万种愁思。
你对妙玉的分析十分到位，这里我只想提醒一点：妙玉的结局曹雪芹原著并未明确写出，我们自然也不应相信高鹗伪续，而雪芹的判词暗示，未必是指妙玉会有你所说的那个结局，而若如此，这个推理就不完美了，^_^；另外，你所引的靖藏本，其真假至今红学家仍在怀疑，不知你是否受到刘心武揭秘红楼的影响而定了妙玉的终身？当然，哀的结局也还未出现，从这一点来看，两个人反右接近了。
另外，你所说的妙玉会像哀一样主动出击，不知你认定的“主动”是何种范畴？既然妙玉要“屈从”于枯骨，那么这还算是主动么？也许，她根本不像刘心武所说的那样慷慨的与敌人同归于尽，而是意外被获而不得不屈从呢？断言她与宝玉关系疏远自是不妥，然断言她捐生是为宝玉恐怕也不妥。不知你读过张之先生的《红楼梦新补》么？个人感觉那里的妙玉结局比较中肯。
12楼的最后一段比较论述十分贴切，我就不说了……其实，我把哀比作黛玉本身也考虑到了接受群的关系，毕竟文本中妙玉的资料实在太少。其实真若比的话，难道宝钗的小心谨慎就不像哀了么？而且，宝钗所使用的压抑自身情感的冷香丸与APTX也有些神似；哀原来的身份与元春亦有些相似，贾府之祸起于元春与宝玉，那么，柯南众人之祸岂非起于柯南与哀？所以说本身人物就是复杂难辨的，笔者只是选取了一种貌似更为合理的可能性而已。不知你意下如何？
另外，我认为黛玉与哀相似，还有一种缘由，那就是宝黛之间的微妙关系更加与柯哀之间神似。时间有限，不容细说，容来日再论。
又：想与楼上几位认为红楼梦只是爱情小说的朋友辩驳一二，红楼梦并非只有宝黛钗的三角爱情，在40回之后，其实已然形成了宝黛相恋，钗作壁上观的局面，而且在以后直到80回都未再有进展。至于其复杂主题，这里是45S，我就不再多讲了，大家可以看一下相关介绍。另外，请不要把高鹗的伪续拿来作论据，试想，大家认可73的柯南还是73徒弟的柯南特别篇？
依然感谢大家参与讨论，无论是褒扬还是批评，只希望大家不要人身攻击，呵呵。

俏俏江南女

回18楼：不知阁下从哪里看出湘云不喜欢黛玉的呢？那凹晶馆湘黛联诗互诉心语又说明什么呢？一点点小女孩的任性，就可以说是刁难么？

16楼：中国清代是封建社会？现在的史学家好像并不认同这个观点啊……如果你读了明清社会史的相关资料，你就会发现其实当时并不像你想的那样封建。另外，这只是一个博大家一笑的文章，没必要那么严肃吧？

20楼：冒昧的说一下下，您的观点才是有点上纲上线了吧？本身这只是博大家一笑的杂谈并非学术论文，没必要那么严肃吧？

俏俏江南女

依然感谢大家的关注。因为最近准备论文预答辩事情很多，只能抽时间上网简单的回复回复，见谅了……

24楼：非常感谢你与我探讨这个问题，你对妙玉的再度分析切中肯綮，认为妙玉悲剧的未来是她自己的选择，就不再多说了，尤其是“黛玉是主动选择道路，被动面对结局；而哀和妙玉似乎都更偏向于被动选择道路，而主动面对结局”说的很好，抓住了这几个人物之中的细小差别，补充一个例子：妙玉选择道路是被动的，因为她师傅圆寂时嘱咐她在此等待，她不得不听从师傅的话；在贾府一请后她不前往，也证明她对走上这条倚仗豪门求生的道路十分犹豫，也说明了这是被动的选择吧？另外，妙玉与哀是因敌人而谨慎，那么黛玉就不是因敌人而谨慎么？前半部有宝钗，后半部有赵姨娘、袭人等辈。好吧，这里是45s……不知道论坛里允许留QQ吗？希望能与阁下有时间在QQ详谈未尽之处。
26楼：我指的就是1841年以前……现代历史学者大多认为明代及清前期中国处于一种奇特的资本主义、专制及传统原始社会模式所共同主宰的社会中，其中以带有专制色彩的资本主义为主。好吧，我是门外汉也说不明白……事实上，若我们查阅相关论文的话，就会发现没有多少人认为中国存在过封建社会，有也是在春秋战国之时的井田分封阶段，封建社会这个概念来自西欧，那里的分封是不能生搬硬套到东方的。
28楼：佩服你的柯南资历……我也认为把它抬高价值进行文学层面的论述不妥，但是一认真论述往往就有些掉书袋，但是，不认真又写不出有价值的东西，您说是不是？你说看柯南是习惯，深有同感，其实我在文章里说我喜欢它更多的是喜欢它所带来的童年回忆，也是这个意思。
29楼：史湘云中庸？这个不好说，毕竟80回后其结局不知，而在太平的贾府中一个人性格的另一面又难以体现。另外，我好像没有感觉哀帮柯南是悄然的，都是很明显的，如初见去寻找磁盘，满月之夜去救柯南，其余时候好像一直是在劝阻柯南啊？当然，这也可以说是另一种悄然的帮助？一笑。同意你的说法，并不想引发论战，只是认真回复一下大家的质疑而已，勿怪勿怪。

俏俏江南女

楼上过于武断了吧……文学作品本身就如同生活一样繁杂，而生活本身中不会有两株完全一样的树。难道，我们非要拿侦探来比侦探？这只是一篇网上的试作又不是学术论文……

俏俏江南女

楼上中肯。正如笔者所说，本身社会就以一种变化莫测的多层次状态而存在，文学作品做的只是对它的刻意摹拟和蓄意升华，在这一映射过程中，游离于人生之中的人物必然将表现出一种难以言明的复杂性格，令人难以将其与其他人物作一类比，而这恰恰是文学作品如实的反映了生活和现实的一种表现。这种个性复杂的人物不流于类型化，从另一方面也说明了它所属作品的成功。柯南里的灰原和兰如此，红楼里的众裙钗亦如是。笔者只是给出一种可能性，而不是一语定其终身，一定要将其生搬硬套。
另外，楼上及另一位仁兄的“灰原似妙玉”的观点似更有说服力，笔者拟抽时间借此论点引申再发议论，以俟在众前辈面前班门弄斧，希望大家能够支持。