庄子思想在当今的价值

Red Ann

   华夏民族大觉醒的时代——先秦时期，人文思想涌动，各种思想观念奔腾激荡，形成了百家争鸣、绚丽缤纷的文化局面。以老庄为代表的先秦道家文化，因较少受到传统思想的羁绊，表现出一种明显的开放性。而对中国此后的文化产生深刻影响，最终与儒家文化一起中和为“天人合一”的思想精髓。
  庄子继承了老子思想，是道家文化的代表。庄子思想最为推崇的就是天道，无为，追求精神自由，表达超脱的思想，在审美上崇尚清净虚无。而这些思想和理念在当今社会依然有其存在的价值与作用。

               

      一 对科学技术奇妙的“提前控诉”

  科学技术在当今社会中扮演的角色越来越重要，无庸置疑的，它已经渗透到了人们生活的各个方面。然而其作为一把双刃剑，为人们带来的头痛与烦恼甚至可以预见的灾难也是不可小视的。盲目地相信科学带来种种问题使不少有识之士提出了要“科技人性化”，这就是使庄子提倡的无为而致的自然人文主义思想有了新的启示作用与挖掘价值。
  老庄的思想曾深深地影响了日本物理学家汤川秀树(1927～1981)的物理学研究。汤川秀树在研究基本粒子时，忽然想起了《庄子·应帝王》中关于混沌的一段寓言：
“南 海 之 帝 为 倏 ， 北 海 之 帝 为 忽 ， 中 央 之 帝 为 浑 沌 。 倏 与 忽 时 相 遇 于 浑 沌 之 地 ， 浑 沌 待 之 甚 善 。 倏 与 忽 谋 报 浑 沌 之 德 ， 曰 ： ‘ 人 皆 有 七 窍 以 视 听 食 息 。 此 独 无 有 ， 尝 试 凿 之 。 ’ 日 凿 一 窍 ， 七 日 而 浑 沌 死 。 ”
  汤川在1961年写的一篇短文《庄子》中叙述了当时他是怎样想的：
  为 什 么 我 竟 然 想 到 这 个 寓 言 呢 ? 我 研 究 基 本 粒 子 已 有 多 年 ， 而 且 ， 至 今 已 发 现 三 十 多 种 不 同 的 基 本 粒 子 ， 每 种 基 本 粒 子 都 带 来 某 种 谜 一 样 的 问 题 。 当 发 生 这 种 事 情 的 时 候 ， 我 们 不 得 不 深 入 一 步 考 虑 在 这 些 粒 子 的 背 后 到 底 有 什 么 东 西 。 我 们 想 达 到 最 基 本 的 物 质 形 式 ， 但 是 ， 如 果 证 明 物 质 竟 有 三 十 多 种 基 本 形 式 ， 那 就 是 很 尴 尬 的 ； 更 加 可 能 的 是 万 物 中 最 基 本 的 东 西 并 没 有 固 定 的 形 式 ， 而 且 和 我 们 今 天 所 知 的 任 何 基 本 粒 子 都 不 对 应 。 它 可 能 是 有 着 分 化 为 一 切 种 类 基 于 粒 子 的 可 能 性 ， 但 事 实 上 还 未 分 化 的 某 种 东 西 。 用 所 习 用 的 话 来 说 ， 这 种 东 西 也 就 是 一 种 “ 浑 沌 ” 。 正 是 当 我 按 这 样 的 思 路 考 虑 问 题 时 我 想 到 庄 子 的 寓 言 。
   不 管 怎 么 说 ， 使 人 感 到 惊 讶 的  是 ， 生 活 在 科 学 文 明 发 展 的 前 某 一 时 代 ， 庄子 怎么会 向 近 代 开 始 的 科 学 文 化 提 出 那 样 严 历 的 指 控。
   另外，涉及到一个有意思的问题就是，关于道家在中国科学技术发展史上的作用，存在着几乎截然对立的观点。李约瑟认为：“事实上，在中国，确实一切科学技术的成长都和道家是分不开的”。而包括郭沫若、冯友兰在内的众多著名学者则把道家视为“蔑视文化的价值，强调生活的质朴，反对民智的开发，采取复古的步聚”的没落思想代表。取调和立场者则认为存在着“道家科学作用的二重性；操作层次的实际贡献与思想层次的消极影响”。
  仔细想来，对于现代科学技术的发展进步，庄子思想及其作品本身对其实则是有一定的推动作用的但又是有巨大差别的。《庄子》的独到之处，在于它刻划了众多栩栩如生的工匠劳作形象，如庖丁解牛，轮扁斫轮。透过《庄子》对这些古代“技术员”的描绘，我们可以发现古代技术与近现代技术的实质区别。庄子笔下的古代技术有这样一个特征：无论是屠夫、木匠、石匠、船工，还是斗鸡者、捕蝉者、游水者等都是个体劳动者。当然，建筑、铺路、造船、治水等肯定是协作的产物，但是它与工业化的高度分工前提下系统性的有机合作显然是两码事。技巧与机械不可视为一体，而技巧与技术也不能混为一谈。


    二 对当今社会重压下人完善心态的启示
   
   《逍遥游》是《庄子》一书的首篇，也是表达庄子哲学思想的代表作。“逍遥游”是庄子人生哲学的最高境界，也是庄子哲学有别于老子哲学最根本的标志。《逍遥游》篇的主旨是说一个人应当突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的束缚，使自己的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游。它不是肉体的飞升，而是精神的逍遥。
   如果能做到无己、无功、无名，就可以进入逍遥之游，进入自由之乡。能不能做到？对普通人来讲很难做到，对身处物欲横流浮躁不堪世界的现代人来说更是难上加难。但是在一定的时间里用无己、无功、无名协调自己过分膨胀的功名心，就可以做到。

  而在《秋水》篇中，有一则著名的“井中之龟”的故事，井中之龟认为自己“擅一壑之水”，有无穷的美和快乐，他甚至请来东海之鳖来欣赏他在井中的惬意生活，但“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣”，只好“逡巡而却”。于是海龟便把大海的壮观情形告诉给了井龟：
“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水未加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退，此亦东海之大乐也。于是陷阱之龟闻之，适适然惊，规规然自失也。”
  井中之龟与《秋水》中的河伯心态惊人一致，都是局限于小而未见于大，自然也会见笑于大方之家。对此，庄子还以北海神为代言人，为我们分析了井中之龟之所以坐井观天的原因——“井龟不可语于海者，拘于虚也。”就是说，因受时空等条件的限制，才没看到自己的渺小。由物及人，这则寓言告诫处于忙碌生活中的现代人，人往往由于受各方面条件的限制和社会礼教观念的束缚（“拘于虚”、“笃于时”、“束于教”），打不开心量，只见树木不见森林。因而只有打破心胸被俗事的囚禁，超越时空的局限和自身的局限放眼认识身外广阔的世界，才不会象河伯、井龟那样坐井观天，自以为是；也只有以开放的心灵去认识世界，才会超凡脱俗，进入超拔高远的境界。

  推及当今社会，如果做进一步的联想，我们发现庄子所讲的“河伯见大海”和“井中之龟”的故事，具有重要的现实意义。“望洋兴叹”、“见笑大方”早以成为人们熟知的成语。“望洋兴叹”的现代意义一般是指人们在达不到某一目标而发出的无可奈何的感叹。而它的原始意义是指“以天下之美尽在己”的河伯，面对广阔无垠的大海发出的羞愧不及和赞美不已的感叹，体现出的是一种哥伦布发现新大陆般的惊奇。如果把这个成语中的“洋”字理解为近代文化意义上的“洋”，并用“望洋兴叹”去形容近代中国人的一般心态，应该是比较贴切的。当妄自尊大的天朝大国抵挡不住西洋人船坚炮利的时候，中华民族付出了沉重的代价才开始睁眼看世界。今天，如果我们不打开国门，实行改革开放，恐怕我们更要“见笑于大方之家”了。
  所以，庄子给我们留下这些思想瑰宝，究竟今天还有什么作用便十分明显了。在历史上两千多年的发展过程中间，老子、庄子这些思想对中国古代的知识分子来讲，心灵上起了协调作用，有它存在的道理，而且帮助人们认识了宇宙天道和人道之间各种复杂关系，是很有道理的。现代人在商场，在学场，在实际生活里头肯定有不少的精神烦恼，需要用理智去克服，借用庄子某些哲理思想来协调自己的精神，是可以起到一定的作用的。

Red Ann

终于做完啦！！该死的作业。哈哈哈哈哈哈！！！！！！！！！

黑羽Akako

楼主辛苦
写了这么多
佩服！

hdbz

觉得炎写庄子治心的那一段也许更有优势
可以更风流潇洒一点
至于科技和中国人的那部分
说实话我没太认真看



诶哟哟
嘎明显一个女孩子写的东西
那老师收到你BF的这份作业要别扭死了

叶才三

炎姐……这个是你写的……

先膜拜一下

再问：炎姐有看过《推背图》么？

Black.Sirius

庄子阿~~~
第一个就想起了“庄生晓梦迷蝴蝶”~~
炎真了不起！！
偶最讨厌论文！！尤其是文艺类~~

Mai Kuraki

汗，楼上的喜欢韩非子？

Red Ann

[QUOTE=hdbz]觉得炎写庄子治心的那一段也许更有优势
可以更风流潇洒一点
至于科技和中国人的那部分
说实话我没太认真看



诶哟哟
嘎明显一个女孩子写的东西
那老师收到你BF的这份作业要别扭死了[/QUOTE]
科技那一部分是生硬凑出来的，自己也没认真看- -0。小饺子实在是聪明，我加这段无非就是为了让老师觉得更像男生写出来的-0 -。。。。。本来还想写点和经济有关的那就更和他的专业了可是实在写不出%&211
今天你们本部食堂的菜不错呢^__^

Red Ann

[QUOTE=叶才三]炎姐……这个是你写的……

先膜拜一下

再问：炎姐有看过《推背图》么？[/QUOTE]
小三同学请大胆地叫我伪文学%&054 。
纯粹是很格式化很生搬硬套的对付老师的%&047 当然我本身水平也就这点，不过古代文学浩如烟海真的有很多有意思的东西呢。最近在跟着导师研究古代文学部分的《左传》。真的是很好很好很好的一部作品呢！！！以前不懂比较肤浅所以读不出它的好啊。惭愧！所以说中国的启蒙教育失败啊，把中国人都教育的不喜欢中国文化了。%&061

Red Ann

[QUOTE=Black.Sirius]庄子阿~~~
第一个就想起了“庄生晓梦迷蝴蝶”~~
炎真了不起！！
偶最讨厌论文！！尤其是文艺类~~[/QUOTE]
寒一个。我最喜欢的诗歌之一！！！李商隐的《锦瑟》！！

来来来，背一遍背一遍（强迫症典型症状%&205 ）
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。


啊哈哈哈！多好的一首诗啊！记得高三的时候还很不自量力地要讲评这首的，结果和老师一交流才发现原先的自己真叫是懂个屁啊- -0。

Red Ann

寒。水一记。

叶才三

[QUOTE=Red Ann]小三同学请大胆地叫我伪文学%&054 。
纯粹是很格式化很生搬硬套的对付老师的%&047 当然我本身水平也就这点，不过古代文学浩如烟海真的有很多有意思的东西呢。最近在跟着导师研究古代文学部分的《左传》。真的是很好很好很好的一部作品呢！！！以前不懂比较肤浅所以读不出它的好啊。惭愧！所以说中国的启蒙教育失败啊，把中国人都教育的不喜欢中国文化了。%&061[/QUOTE]
最后一句话超级赞同！
说实话，日本DM之所以这么受人喜欢，很大一部分原因是由于日本保留了不少来自中国的文化。比如日文名字，看上去觉得很cool，实际上和中国文化脱不了干系。

在下在这儿真心相劝：各位中学生，别因为古文难背就放弃古文讨厌古文……古人留下来的宝贝……