[转载]浦泽直树《怪物MONSTER》动画化

JacieNL

　　南方网讯　　漫画单行本销量累计突破2000万部的“怪物漫画”《MONSTER》（浦泽直树编绘）日前决定TV动画化，这部在众多资深漫画迷心目中堪称“最强漫画”的杰作被改编成动画的消息，让人有些意外，又觉得在意料之中，就不知道动画版是否能将原著中那种紧张刺激到令人无法呼吸的节奏感原汁原味的呈献给广大观众了。（编辑：一辉 特邀通信员：jingchen）
【转贴自：南方网动漫频道 】
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aijiangxin

2003-10-17 13:20　来源：南方网综合　作者：LaZo

　　南方网讯　　
　　浦泽直树《怪物》这一部作品里最有趣的一个童话故事应该就是《没有名字的怪物》。

　　这个故事是讲好久以前，有一只没有名字的怪物。怪物非常想要一个名字，于是就出发去找名字。但是世界很大啊，所以怪物就分裂成二只，一只向东，一只向西。往东的怪物来到村庄，遇到铁匠奥图。

　　“请你把名字给我。”怪物说。
　　“名字怎么能给人。”铁匠奥图回答。
　　“如果你把名字给我，我就让你变成全村力气最大的人。”怪物说。
　　“变成力气最大的人的话就可以。”

　　于是怪物就进入铁匠奥图的身体里，变成了铁匠奥图。奥图变成全村力气最大的人。可是怪物在铁匠奥图的身体里越来越饿，最后只好把铁匠从里面吃掉了，怪物又变回没有名字的怪物。

　　怪物一直找一直找，但每次的结局都一样。最后牠来到一座城堡，有一个小男孩卧病在床，那是王子约翰。怪物告诉约翰，把名字给牠就可以恢复健康、从此变强壮起来，约翰就让怪物进到身体里去、变成了约翰王子。

　　国王看到约翰好起来，非常地高兴。怪物也很喜欢城堡里的生活，所以肚子虽然饿还是一直忍耐一直忍耐。直到有一天实在饿得受不了，就把整个国家的人都吃光光。没有人以后，变成约翰王子的怪物再度开始漫游的旅途。有一天遇到了往西走的怪物。

　　“我有了一个很好听的名字。”往东走的怪物说。“我没有名字，但是我觉得很幸福。”往西走的怪物说，“因为我们本来就是没有名字的怪物。”

　　往东走的怪物很生气，就把往西走的怪物吃掉了。“约翰”这个名字多么好听啊，可是没有人可以叫他。

　　这一个童话故事是串穿整部漫画的主轴，不过并不是那么容易理解的。约翰王子比较像是《怪物》中的约翰，葛利马说每一个人身上都有一只怪物，任由怪物苏醒的结果是带来灾难（18,18），很显然的童话故事中的约翰王子指的就是约翰，约翰和他双胞胎妹妹妮娜不断的走啊走，避开了国界的重重警卫，在营养失调及酷寒下，已经濒临死亡状态，还是走啊走，与故事中的约翰王子一样（4,118）。

　　约翰任由在体内的“东边的怪兽”苏醒，带来极度恐怖的杀戮，就像是在约翰王子体内的怪物一样逢人就吃，妮娜则刚好相反，在极度惊恐下，得了“精神官能症”，失去了记忆。有一点像是西边的怪物一样，没有名字就算了，不要就算了，“西边的怪物”在妮娜的体内沉睡着。约翰在进入“511幼儿之家”的时候，曾经被催眠，说出了他这一辈子最怕的事情是“忘记妮娜”，因为全世界就只剩下他和妮娜两个人而已（11,192）。换言之，约翰害怕自己最后连妮娜都杀掉，就像是西边的怪物被东边的怪物吃掉一样，最后只剩下自己一个人知道约翰的名字，没有人会叫他“约翰”。

　　值得探讨的问题是，为何只剩下自己一个人是恐怖的呢？渥夫将军在救了约翰后，所有的身边的人都被杀了，最后只剩下了约翰一人认识他，渥夫将军被剥夺了名字一样，“渥夫”这各名字很好听，可是没有人会叫他。

　　曾经有一个有趣的哲学故事，故事是说有一个政客，在漫长的动乱和生命结束后，他很害怕的出现在上帝的宝座前等待审判。他的心理头七上八下很不是滋味。

　　上帝坐上大桌子上上，“你叫什么名字？”上帝问道。
　　“莫提闵·史密斯（Moritmer Smith）。”政客答道。
　　“史密斯──莫提闵·史密斯，有了，在这儿，你没事了，下一位！”
　　“没有事，这样就行了”侍从催促史密斯出去时他抗议道。

　　上帝的冷漠让史密斯很不满，史密斯为何会不满呢？

　　因为对于史密斯而言，被发落到地狱比这种冷漠的羞辱来得好。在西方的传统下，来自于上帝的冷漠或是人群的冷漠，可能比下地狱还惨了。英文用“make notihg”来形容“一事无成”，直接翻成中文为“做没有事情”。还要强调“make”的作用，有做还是没有做才是重要，或许史密斯很不满的原因在于上帝连他过去的生活都剥夺了，因为判他下地狱表示否定史密斯曾经活过，上帝的冷漠让他“很辛苦”的为非作歹的过程都被抹去了，好象有一点白白走一遭的感觉。

　　在1997年的时候，美国有一个叫做“天堂门”（Heaven's Gates） 教派，成员集体自杀，主要的原因是因为这些成员认为这个社会漠视他们，这些成员在自杀的时候有留下录像带，一位妇女的话如下：“除了放手一搏外，我别无选择，因为我在这个世界上生存了三十一个年头，还是一无所有。”

　　基于以上的理解，我们才能了解为何波纳帕达会在〈怪物写给美女的情书〉中写到：

　　（13,29）“最重的罪...是夺走人的名字，把名字找回来，把名字还给妳...。”

　　人类社会都有死要留名的的传统，死了要有墓碑，不管穷人富人，都很害怕没有人知道自己死了这一会事。在1986杜赛尔多夫，约翰要妮娜用枪打他的眉心时，说了“妳就是我” 的话，约翰认为就算我死了，妮娜妳还活着，妳还会记得我曾经活过。

　　“妳就是我”这一句话几乎就是人类对抗死亡的最顽强的信念，人类一直相信一代可以传一代，下一代就是我生命的延续，我们很强调下一代的教育，“望子成龙、望女成凤”的背后，往往隐藏着另一个我企图突破自我生命的限制，展现一个“永恒生命”的企图，“被剥夺名字”就像是抹去了你曾经在这个人间世走一遭的纪录。

　　此外，“被剥夺名字”可能衍生的问题就是当事人感到寂寞。渥夫将军成了一个“被剥夺名字”的人，身边的亲信、朋友、亲人一个个都被约翰杀死了，最后只剩下约翰认识他，天马在见了渥夫时认不出渥夫，因为渥夫将军竟然已经不成人形（4,115）。

　　“巴划利亚的吸血鬼”休伯特也在所有的好朋友、敌人、亲信被杀得一乾二净后，自从冒充他儿子的法兰死了后，他就开始了闷闷不乐，原先他以为法兰是他的儿子，法兰死了，休伯特就像是断线的风筝，不知道飘到那里去了，开始吃不下饭了（6,193）。

aijiangxin

2003-10-29 11:37　来源：南方网综合　作者：LaZo

　　南方网讯　　 　　看《怪物》大概都会有疑问：为何会有毁灭性人格产生了？为何会有的穷凶恶极的人存在呢？对于产生毁灭性人格的成因，卡尔·戈登柏格所着的《为什么做坏事？》中有很深入的探讨。

　　卡尔归纳出“毁灭性人格”的主要成因有四项：“无可避免的羞辱”、“善意的忽略”、“无法产生哀伤的情绪”、“无法用语言表达情绪”。我们可以用这几个原则来看一看《怪物》里的例子。

　　“无可避免的羞辱”指的是对于孩童任意羞辱，最明显的例子就是杀人狂魔尤根斯，他妈妈小时候常常把它关在地下室里，殴打他，把它关在地下室里，他每一次都向洋娃娃求救，洋娃娃都不理他，长大后就专找16至18岁的少女下手，总共犯案谋杀了11名少女（6,39）。可能是少女比较像是洋娃娃，又有成年人妇女的身体特征，因而成了尤根斯性报复和杀害的对象。当对孩童任意羞辱时，孩童会对自己憎恨，导致的行为是越来不会内省，因为想自己是痛苦，所以当有苦恼的时候，会倾向于暴力发泄情绪，而不是反省自己。

　　“善意的忽略”指的是对于小孩子不闻不问，表面是尊重孩子，但是孩子基本上是需要引导和安慰的，父母没有陪孩子走过人格塑造的儿童以及青少年期，青少年在塑造自己的行为模式时，往往会成为无法无天的孩子。最著名的例子应该就是连续杀人食人犯达莫（Jeffey Dahmer），父母都是高级的知识分子，莫达一辈子都在不停的找别人同情和认同，却没有办法建立安全感。

　　当孩子缺乏了父母保护他对抗童年的各种恐惧、羞辱、不安、彷徨时，小孩子往往会自己找寻替代的方式来排除心理的焦虑。小孩子有时候会半夜哭，听到一些鬼怪的故事可能会害怕，这一些都需要父母在适当的时候，给予呵护，当小孩子必须自求多福的时候，往往会把恐惧变成粗暴的行为，不是自残就是伤害他人，心理学家波拉克曾说：“男孩子总是默默的对抗危机。只有当他扣下扳机的时候，才知道问题的严重性。”

　　《怪物》里的“511幼儿之家”出来的人，大概都是在童年的时候就进去了，在一个没有“父母功能”的环境下生存，葛利马说“511幼儿之家”有“假父母”存在，就是假装是你父母的成年人（11,131），很恐怖的教育，跟杀人食人犯达莫的“父母”一样，小孩子在这种环境中成长，很容易培养成暴戾乖张的性格，杀人食人魔达莫很小的时候就开始实验性的欺负小动物，后来依样画葫芦的对待其它孩童，最后演变成虐待性的强奸、折磨、谋杀他人以及吃人肉。人类往往会藉由其它的感官的刺激来发泄掉内心的恐惧、焦虑和不安，达莫以虐待的方式重新取得事物的主导权，避免沦于各种恐惧的俘虏，

　　“无法产生哀伤的情绪”指的是根本就没有感到哀伤，就像是葛利马说他每天要受很多教育，学习各种表情，其中最难的就是“笑”，他是跟书学的（11,132）。

　　通常父母不准小孩子表露失望之感时，将使得孩童日后无法产生哀伤的情绪。孩童如果生长在一个无法表达自己紊乱情绪的环境，孩童通常都会寻找一些方法，通常是透过了“奇幻幻想”（magical thinking）的方式，为自己营造一个自己舒服的幻想世界，让自己觉得没有实际情况中那样无助。久而久之，就无法表达出哀伤的情绪。这时候，为非作歹对这些孩童来说就具有重大的意义，因为表示他们还可以经营自己的生活，他可以做任何他高兴做的事，他不是那么无助的。

　　《怪物》里除了葛利马外，几乎所有“511幼儿之家”出来的孩童都无法表达出哀伤的情绪，不知道何时哭，何时该笑，而葛利马也是经过漫长的学习过程，才在临死前知道何谓“悲伤”。无法对于其它人的情绪反应表达出正确的表情，主要是脑中的“边缘系统”出来问题。根据专家指出，人类的悲伤情绪主要是由脑中的“边缘系统”主导的，而“边缘系统”的发育又跟父母亲的亲密度有直接的关系，小孩子接受爱的质与量，会对于小孩子的脑细胞成长，形成关键性的影响。通常疏于父母疏于照顾的小朋友，头围尺寸较小，若施以磁共振扫瞄，则可以发现大脑因丧失亿万个细胞而萎缩（《爱在大脑深处》，页 244）。

　　哺乳类的动物需要亲密的关系以使其神经生理机制可以正确连结，而灵长类脑中抑制暴力的神经防线并非自动形成的，必须藉由父母的关心和爱以引导孩童成长，因此边缘系统受损的人具有致命的危险。当损害的程度够深的话，就会完全成为具备了“爬虫类”冷血性格，以及具有人类智力的“怪物”，所以浦泽直树才藉由波纳帕达这位脑外科专家说出了“人类可以被塑造成任何形式”。

　　“无法用语言表达情绪”，指的是无法用言语有效的表达自己的情绪。一般人在痛苦的时候，会找到倾诉的对象，说出自己为何感到痛苦，为什么痛苦，但是还是存在一些人面对自己的情绪异常，无法用言语来表示，或是害羞说不出口。

　　当一个人长期处在一个不允许表达自己情绪的生长环境下，情绪会收回去，在柴门文的《爱情白皮书》里，男主角挂居保就是这样的一个人，有一次面对的园田成美时，想到一些悲伤的事情，眼泪在眼眶打转，挂居保就让眼泪慢慢回流，不滴下来（2,236）。

　　所以挂居保总是冷冷的，太多的情绪压回去产生的后果是无法预料的，就像挂居保在高中的时候曾经做过学生会会长，学校要挂居去说服学生遵照学校版的校规，挂居答应了，但是面对太多的同学，压力太大，竟然数落学校起来（3,28），太压抑自己的情绪，无法表达自己的情绪，正是挂居的写照：《爱情白皮书》,（3,38）松冈：“挂居想用意志力和理性来控制自己的感情，但是有时候却常常出现混乱的局面。”

　　语言是沟通的工具，常常说话的彼此，彼此的问题就可以藉由说话解决一大部分。美国的浪漫主要小说家梅尔维尔在《毕利·伯德》（Billy Budd） 中有一句对白：“要是我当时说说话，我可能就不至于杀害他。”

　　由以上的探讨，我们可以概略的知道造成毁灭性人格可能因素，这些因素《怪物》里的作奸犯科的人，几乎都有牵涉一至多个。“511幼儿之家”出来的人，的确称得上是一种“实验的人种”。

（10,42）
葛利马：“每个人身都背负着各种罪，那些罪是不会消失的，但是有些事却非做不可。”
派特罗夫：“我已经说过好几次，那里的实验室成功的。没有必要继续进行。”
葛利马：“什么叫做成功？”
派特罗夫：“我一手建立的教育系统，的确能够培养健全的人格，这就是所谓的成功。”
葛利马：“那种东西那叫做成功，那只是单纯的人体试验。”
派特罗夫：“你给我仔细的听着，所谓的教育，创造出社会所需要的人，施行什么样的教育，才能教育出需要的人才，教育就是实验....511幼儿之家，曾经竖立了高度的教育系统...”

　　曾经有人对弥猴做实验，在隔离状态下长大的弥猴会产生撞墙、挖眼的行为。攻击性的行为是可怕的复杂行为，必须以精确的神经系统加以调节，而母猴的照料可以使得小弥猴脑中的“边缘系统”获得充分的发育，产生了抑制攻击性作用。脑的“边缘系统”是情感的中枢，藉由父母在孩童时期的给予足够的照料和爱，才能有完整克制情感和情绪神经机制。

　　“511幼儿之家”正是一种把人像“弥猴”一样隔离起来的实验，派特罗夫说得没有错，所谓的“教育”就是创造出需要的人才，人类的可塑性也远远超过我们想象。

　　派特罗夫后来流亡到捷克，又开起了类似“育幼院”的儿童收容所，他要创造出不为“黑暗”所动的“实验人种”，他得到的结论是要用“爱”：

（10,93）
派特罗夫：“我想创造出不为黑暗所动的人，那真是全新的发现...爱...”
葛利马：“这是父母亲对孩子...非常普遍...”
派特罗夫：“不...是实验...”

aijiangxin

2003-10-23 11:04　来源：南方网综合　作者：LaZo
　　南方网讯　　 《怪物》里的儿童改造始作俑者波纳帕达拥有精神科博士的学位，是一位心理学家，并且是医学博士，专攻脑外科。这样丰富的学历背景，加上野心，就造成了一连串的悲剧。
　　波纳帕达一直说：“人类是可以被塑造成任何形式的。”，这一句话我们可以称为“哈姆雷特原则”，莎士比亚笔下的哈姆雷特告诉我们：“事情没有好或坏之分，端看人们怎么看，才有好与坏的分别。”

　　心理的经验是相对的，心理的想法会塑造一个人的行为，藉由改变人类心理的恐惧和欲望的结构，就可以重新塑造一个人的行为，“511幼儿之家”就是进行这样的勾当。约翰因为母亲把妮娜推出去参加改造计画，母亲的形象崩盘后，开始了一连串的杀死养父母的行为。

　　对约翰而言，他所谓的“好”可能就是杀掉可能会出卖他的养父母。

　　1986年在杜赛尔多夫，波纳帕达来看约翰和妮娜，当天晚上，约翰就把养父母李贝特夫妇杀掉了，潜藏在心理的恐惧是怕又被推出去改造，约翰在杀了养父母后，呈现了某种程度的“自残”现象，要妮娜打他的眉心，同样的题材俄国的作家杜斯妥也夫斯基也曾处理过，在《卡拉马助夫兄弟们》的人物，时而犯罪，时而在懊悔中树立高道德标准，谋杀人并为此赎罪，最后是赎罪变成了一种谋杀的技巧，伊凡·卡拉马助就是一个明显的例子。

　　佛洛伊德对这种行为的解释是“超我”对“自我”的惩罚。在佛洛伊德的心理学架构里面，人类人格是由三个部分组成：原我(id)、自我(ego)、超我(superego) 组成。原我本着“快乐原则”(the pleasure principle)来满足本来的需要，“不知价值，不明善恶、不懂道德”，只知道享受；自我则是依照“现实原则”(the reality principle) 来节制原我的冲动，自我代表着理性，原我则代表着不受束缚的冲动和狂热；“超我”则是一切道德的代表，像一个心理的检察官，依照“道德原则”(the morality princile)来维护人类的良知，它透过自我，抑制原我的冲动。

　　约翰在杀了养父母后，自残的念头来自于“超我”依“道德原则”在做内心的审判，透过“自我”表现出来，不断的犯罪然后自残就成为了一个恶性循环。所以约翰在知道了是妮娜而不是自己被送去“改造拘禁”时，开始了“完全自杀”的念头，可能的解释是自己所做的一切，根本就是自己在“创伤传染作用”下，无意识错认妮娜的经验是自己的经验，看过太多的结束与杀人的风景，好象是棉花一样，找不到着力点，这时候内心“超我”依“道德原则”的惩罚结果，约翰就被迫走上了“完全自杀”的田地，约翰的行为与《卡拉马助夫兄弟们》的行为模式，如出一辙。

　　当妮娜对约翰说出了他的经验根本就是假的时候，约翰露出了很古怪的表情，好象是在笑，又好象在哭，那种表情没有在任何人身上看过，妮娜说约翰一定会毁了自己，就像是她要自杀一样(17,38)。

　　村上春树在《神的孩子都在跳舞》里有提到一个与约翰行径相类似的故事，故事是讲一个在阿拉斯加一个偏远的山区的雪地中，一个独自旅行的男人想要生火的情节，如果生不起火来的话，他就会冻死。基本上，这个男人是在追求死亡这个事实，旅人知道这是最适合自己的结局，虽然如此，旅人还是奋力搏斗，以压到性的对象“死”为假想敌，奋力的搏斗，藉由“自残式”的对抗达到死亡的目的(页 42)。

　　约翰追求“完全自杀”的过程是主导了卢恩海姆这个小镇的屠村事件，让一个宁静的小村庄，变成一个彼此互相残杀的小镇，然后在“超我”的“道德原则”审判下，良心受谴责，甘心受死。浦泽直树画这一段的情节很紧凑，但是很不容易消化，有看没有懂的人大有人在。

　　这几集的情节是脱胎于杜斯妥也夫斯基式的自残，佛洛伊德在研究杜斯妥也夫斯基时发现，杜氏有严重的“歇斯底里癫痫症”，佛洛伊德的解释为杜氏有内心严重的“弒父倾向”，“歇斯底里癫痫症”则被视为“死亡”的一种象征，可以视为“弒父倾向”的一种惩罚，佛洛伊德认为如果有一种类似的惩罚出现，“歇斯底里癫痫症”就可以痊愈了，例如杜氏在接受了俄国沙皇一些莫须有的罪名惩罚时，并没有怨言，并且在流放到西伯利亚时，癫痫再也没有再发作了。

江户川游嘉

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《机动警察》？这个我有印象，记得原来很喜欢呢，现在有点淡忘了，不过JNJ说的话我能想起来点。
monster我同学有看，我没看是因为他的漫画一直在他哥那，总忘拿回来
他说很好，所以动画化的话，我一定要看XD

JacieNL

其实我现在用的头就是《机动警察》里的泉野明，只是加了副眼镜XD  好像至今只有叶发现了。

江户川游嘉

我已经忘的差不多了
不过记忆里确实有过这部动画，泉野明吗？我已经记不起他叫什么了

JNJ还有这个动画吗？好想看哦~~~~~~~