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本帖最后由 天翼邪 于 2011-1-30 15:24 编辑
五千年·长夜
回想到那段往事,记忆就像陷入了长夜。
青丘之国,有狐生九尾,其鸣如婴。
青丘,这个名字代表什么?九尾问自己。九尾一族如同神灵一般的存在以及众多传说的源头。可是那
又如何。
青丘淡然地笑,却又有几分惆怅,似乎记忆又回了某个长夜。
天之骄子,有幸能目睹逐鹿之战双方的风采,还可以和上古神灵们争逐。
但是。
“我宁可晚生五百年。”青丘面对着那位魔魅的君王微笑。
“为什么?”漫不经心的口吻,如同星夜一般的美人撩起额前的发。
“就不会遇见,记忆中就不会有长夜。”微微颔首,目光移到了宫殿外的庭院。在那里,长发的女子
抬头望天,日光与她的颜容相印,无可比拟的美貌让万物羞愧。
“那么是谁呢。”如同星空一般的双眸中有着锋利的刀。
“对呀,应该说是谁呢?”青丘安静地笑,像在星空中部下皎洁的月光让星色黯然。
其实是知道的,九黎之长,在逐鹿之战中落败的一方,如同同样一般的存在。
如果没有他,九尾青丘就是永远高高在上的存在,无人可及,无可比拟,也是寂寞至死。所有人的太
阳,他的离开让一切陷入了长夜。
“那么,你满意了吗,对于我的妃子。”帝高阳就那样看着青丘。
“那张脸很美,是完全一样的,但是缺少了他的气质,相较下还是差了太多。”少昊族的凤凰比起那
个人来说的确是差得太多。
“反正,我也只找得到脸。”帝高阳似笑非笑地看着青丘似乎想从他的脸上找出什么。
青丘拍身而起,漫步至凤凰身侧,月光之颜散发出柔和的光彩。
“这张对于你也是一种悲哀。不是吗,毕竟见过他风采的人都知道,那张脸对于他来说不过是随时都
可以丢弃的鞘。”因为那神骨风采早已超越了色相/
“对于我是刀刃的东西对于他来说只是鞘。”凤凰的双瞳中淌下了泪水,悲伤之色溢于颜表,面对一
模一样的脸上淌下的泪水,九尾青丘眼底的哀色更是深重。
再也没有可以击败自身的存在,九尾青丘依然是高高在上。
遍过千年的光阴,那段长夜的记忆越发的鲜明。
那一日在山谷中沐浴,年弱的孩子孩子闯了进来。他说:“蚩尤部开始迁移。”青丘淡然一笑:“为
什么。”孩子惨淡的脸上是难以启齿的神色,而后拖拖拉拉地陈述:“逐鹿之战,败,蚩尤族长被诛于冀
州之东。”
青丘还在微笑,但是感到大脑一片空白,然后双眼一黑。
不败的战神也会失败吗,先前的战事不是很顺利吗,那么强大的存在也会消失吗?
没有答案,无法回答。
最后厌倦了,九尾青丘停止了在九界的漫游。开始抚育九尾一族最有天赋的孩子。说不定某一天有谁
和他一样强大,说不定他可以像颛顼找到凤凰一样找到替代品。青丘安静地想。
还记得相遇是在九尾一族的祭典,击败了大风要执行惩罚的青丘被拦了下来。“我要代替他。”精悍
的容颜上流出的光彩让月光也失色。
至此之后就成了朋友。没有长夜的时光横过三十年,却是以以后数千年的百无聊赖换取。
如果没有见面,现在的状况是不是更好一点。九尾青丘找不到答案。
超越了仙与魔,近乎神的存在的九尾青丘是越发的寂寞。所以开始了百年一次的睡眠。也是为了躲开
另外那两位追寻者吧,青丘讥讽着。
黎九婴让青丘使用幻术以便她可以看到那个人的存在。青丘就选择了不断躲开。
因为嫉妒,起码九婴还可以用盛大的幻境来欺骗自己,但是青丘自身又靠什么来欺骗,所以妒忌。青
丘只能无奈地笑。
最后度过了漫长的无千年,如同神一般的九尾青丘让自己的心智退化到了幼儿。
所以再见到那个人的时候,他用一贯清冷的声音说到:“青丘好久不见。不过你真是越活越回去了,
怎么像只未成年的小狐狸。”
日光重现,长夜结束。
五千年·良宵
月很圆,月光很美,倾在地上似一潭湖光。
主室内只有嫘祖一人,抽丝剥茧。这一年的蚕丝很好,质地很是轻柔洁白。她没有生火,只是借着
一室月光做着自己的事,想着自己的事。仿若天地间只余下了她和这蚕丝。
西陵氏的女儿,轩辕黄帝的正妃,的确是个很安静的女子。她的脸上没有皱纹,但是身上却披了一
层月光,几年间青丝早早地化为了白瀑。
嫘祖的手边有一个小杯,莹莹水间浮着绿叶,散发出幽淡的香气,一如她的哀愁与寂寞。
然后,房外有人经过,步伐很轻,好似不愿意打扰了这一地月光。
嫘祖安静地笑了:“未眠人进来吧。”她没有抬头,她也不去猜想地方是谁,毕竟月光很好,睡不
着的人也很多。
进来的男子如同不受拘束的风一般,嫘祖才发现并不是部落里的人。嫘祖太了一下头,指了指另一
张兽皮。
然后男子坐下,又是一室寂然。
“好不容易有时间可以来看看轩辕黄帝。他却不在了。”淡漠的口吻里没有缅怀只有讽刺/
“他在三年前走了。”嫘祖压抑着声音,扯住蚕丝的手却在微颤。
“明明拥有无尽寿命的您为什么会放弃化神,而选择死亡。”口气中没有了讥讽有的只是同病相怜
的叹息。
嫘诅抬头凝视着男子的双瞳,安静如死灰一般:“因为我和你一样在思念着谁。着想知道那个能够
被人所思念的人是怎么样的存在。”
“深爱着身边的一切,既美丽又强大的存在。”顿了顿“如同太阳一般。”
嫘祖没有辉映,良久之后才开了口:“你所思念的人应当还在人世,只是在某个地方进行着无止境
的沉眠。这算是我作为女子的直觉吧。”压抑在嫘祖心中的某个猜想和某种直觉在一瞬间都倾吐出来。
男子的眼睛在一瞬间亮了起来,那种如风的寂寞散去。
“同病相怜,都在思念同一种人。嫘祖是想笑有想哭了。嘴角扯出美好的弧度,眼泪却止年住地落
下,回忆和思念,都是既快乐有悲伤。
”您,真的了不起的女性呢。“男子帝来一块布,不是丝织的,那种略微粗糙的质感就像麻一样却
比麻细腻。”月光很好,您应当到河边去,看着流动不止的河水心情会好许多。
接过了布,拭去了眼泪,嫘祖笑得更安然:“谢谢您,请您品尝一下我所制的水,里面发了一种草
叶,神农大人叫它做茶。”
男子点了点头,安然地坐下,消去了气息,又浸入了回忆。
直到月光退去,启明重耀于山间,嫘祖和男子都在慢慢地喝茶欣赏着那一地月光。
最后男子拉开门,让第一屡晨光射入,他笑得像夏日里刮过大地的不羁的风:“您真的一位可敬坚
强的女性,从您的姿态中我可以描摹出一些您所思念的人的风采。我希望您在以后的岁月中快乐幸福。
因为回忆到底对于我们来说并不是一种负担,我深信您所思念的人也希望您幸福。”
秋日清晨的凉气漫入屋内,新生的太阳在微笑。阳光映在嫘祖面上,扫去了那种哀愁。
写在后面的话,关于早已构想好了的嫘祖和大风见面完成,大风寻找蚕一直挖墓到处乱跑的五千年就此开始。
称述
是从五千年前开始的故事,跨度漫长。
大致的部分是正篇和〈不周〉〈水火〉〈前尘〉〈九天〉〈思念〉〈月光〉〈童年〉《长夜》《良霄》。
蚕真正活动的章节是正篇和〈前尘〉,其他的部分都是围绕她而展开的回忆,也都是 短篇型的。
阐述一下想写故事的理由,大致是因为太迷恋远古的神话和想知道关于传说时代的真实。
关于蚩尤,文献中都把他称为妖魔,但是本人始终认为那不是“胜者为王,败者寇”的最好表现,如果当初的涿鹿之战他胜利了呢?能够做为九黎之长让那么多部众信任的人绝对不是那么差的。所以要写写关于他呀。
再来是颛顼,晚上很不喜欢他,虽然是非常有能力出色的帝王,但是那个锁日月固星辰的行为很是讨厌。绝天地只通,分人神,帝颛顼还是很霸气的呀。
再来是主角二是黄帝,传说时代最重要的人物呢。没有他传说时代就一点意思也没有了,关于他的描绘,只会有嫘祖一名妻子,至于史记中所说的青阳只是作为他的子系,依照神话只有一个女儿魃。
为黄帝带兵的九天玄女,以及应龙还是一样会出现。
关于九黎后裔,传说还有的是被后羿射杀于凶水的九婴。蚩尤一部其实是属于很少有人听说的太皋部(主东方,色青,风姓),所以风伯和雨师以及同样被后羿杀死的大风也会出现。
关于蚩尤,说一下很少有人知道的传说吧。首先,在淮南子中他并没有被杀死,而是归顺了黄帝。以及后来四方大乱时黄帝还“请”出了蚩尤的旗帜平定四方。再来,他是兵器的创造者,除了大家所熟知的战斧外,他很重要的兵器是“莴戈”和“雍狐之戟”。还有相传他的墓在菏泽的山阳县。
以上,说明还会补充。
补充神话:
九婴:古代神兽之一。水火之怪,能喷水吐火,尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害……北狄之地有凶水。”
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河,水深千丈,波浪汹涌,人称凶水。凶水中有一只九头怪物,名叫九婴,既能喷水,又能喷火。十日并出时,凶水也沸腾了,九婴嫌水中太热,就跳上岸来,见人就吃,吃的时候,必须有9样食品同时供它吃,因此成为后羿第3个斩杀目标。
【相关解释】
①高诱注解说:“九婴,水火之怪,为人害。”
②《中华成语典故大辞典》认为:“可能是长着九个脑袋的水火之怪”。
③袁珂编著的《中国神话传说词典》认为:“当是九头怪兽、怪蛇之属,能喷水吐火以为灾。”按高诱所说,九婴是“水火之怪”,这个怪,我们既可以理解为是有实体的怪物,又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西,诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇,这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物,称这种怪物既可以喷出水来害人,又可以吐出火来害人,
【羿杀九婴】
九婴生于天地初分之时,当时天地灵气厚若实质,不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中,阴阳之元气氤氲交错,化生而出,乃是九头蛇身,自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出,无魂无魄,身体强横异常,已为不死之身,又加有九命,只要有一命尚在,只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋,九条命,丝毫不畏惧北伐的羿,它九口齐张,喷吐出一道道毒焰、一股股浊流,交织成一张凶险的水火网,企图将羿困住。羿知道它有九条命,射中一个头后,非但不会死,而且会很快痊愈,故再使连环箭法,九支箭几乎同时插到九婴的九个头上,九婴的九条命一条也没留下。
九天玄女:道教的传说
道教传说中善兵法战胜之术的女神。原为古代神话中人物,后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙录》说,黄帝与蚩尤战于涿鹿,蚩尤行法术,作大雾三日,内外皆迷,黄帝不能胜,因设斋于太山之下,西王母遣使以符授之,并告以精思祷天,必有太上之感应。后数日,玄女乘丹凤,御景龙,着九色彩翠之衣,降临黄帝斋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战蚩尤,遂灭蚩尤于绝辔之野,并用其神术诛榆冈于阪泉之野,平定天下四方。后黄帝于荆山下铸鼎,得黄龙迎入天宫。道君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世,内容或为兵法教称,黄帝兵法战胜及登仙之术,皆九天玄女所授符图秘诀,九天玄女为黄帝之师、圣母元之弟子。
唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说:”帝座闻鼙,玄女荐龙庭之策。”
传说古时,黄帝与蚩(音痴)尤,鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)九战而不胜。蚩尤之暴,他祭起法术,使三日三夜大雾冥冥,令军士不见天日,难辨山川四野方向,困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战,引兵退归太山之阿,夜间昏然忧寝。西灵圣母遂遗使者,被玄狐之裘,以符授黄帝曰:“太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。"西灵圣母所授神符,“广三寸,长一尺,青莹为玉,丹血为文。" 授符既毕,西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文”。为了战胜蚩尤,九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黄帝图策,印剑之物,以战备之用。
据《山海经·大荒东经》记载:夔牛作为古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。"《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。"九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使量蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀元门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之。"尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉,(今河北省涿鹿县东南),经过这场大血战,天下始得大定。
《龙鱼河图》云:“黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下。……黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌,乃仰天而叹。天遣玄女下,授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。”又说:“帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人,被玄狐之裘,以符授之曰:‘太乙在前,天乙备后,河出符信,战则克矣。黄帝寤,…… 立坛祭以太牢,有玄龟衔符出水中,置坛中而去。黄帝再拜稽首受符,视之,乃梦所得符也。广三寸,袤一尺。于是黄帝佩之以征,即日禽蚩尤。”其后,又有《黄帝问玄女战法》一书,对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》三卷,盖即此书,可能出于南北朝。其中有云:“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,天雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜,伏不敢起。妇人曰:‘吾玄女也,子欲问何?’黄帝曰:‘小子欲万战万胜,万隐万匿,首当从何起?’遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文,亦记上述故事。文曰:“蚩尤幻变多方,征风召雨,吹烟喷雾,黄帝师众大迷。帝归息太山之阿,昏然忧寝。
王母遣使者被玄狐之裘,以符授帝,符广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文。佩符既毕,王母乃命一妇人,人首鸟身,谓帝曰:‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文,遂克蚩尤于中冀。
又数年,王母遣使白虎之神,乘白鹿集于帝庭,授以地图。”此文比《黄帝问玄女战法》增益甚多,有较多的道教色彩,出书年代应在其后,或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭,将上述资料加以综合,写成《九天玄女传》,收入《墉城集仙录》卷六(又载《云笈七签》卷一百一十四)。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事,但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云:“九天玄女者,黄帝之师,圣母元君弟子也。”继云:“王母遣使,披玄狐之裘,以符授帝曰:‘精思告天,必有太上之应。’”当玄女下降,帝再拜受命时,玄女曰:“吾以太上之教,有疑可问也。”当黄帝告以求授战法之愿时,“玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五符策使鬼神之书,制妖通灵五明之印”等,于是“遂灭蚩尤于绝辔之野,中冀之乡,分四冢以葬之。”经过如此叙写之后,九天玄女遂成为上古之女仙,而被纳入道教神谱中。
饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮(轩二中的一个矿坑内,有一只怪鸟叫匏鸮,会不会就是狍鸮呢?)。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
《辞海》在解释饕字说:饕即“贪,《汉书·礼乐志》:‘贪饕险’颜师古注:‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
《神魔志异*异兽篇》:神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃。行进迅疾若风,为祸一方。
《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
一是饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼吊睛,凶狠无比。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器,鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位,而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题:其一,到商周时,华夏族可能还仍然崇拜狼图腾,至少是猛兽图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在,而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深,因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏族的民族图腾,否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且,当时周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风,席地而坐。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。
后来,饕餮变成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。
饕餮纹到底指称什么?历来争论纷纭,迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中,饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为,饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代,虎亦为很重要的通天神兽,巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中,在“龙凤”崇拜之前,曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段,龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行,其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美,气势不凡。古人认为虎为阳兽,“云从龙,风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代,苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少,在中国历史早期,虎的地位不在龙之下。然而,古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
现在来说,饕餮的主要含义是食文化的象征。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩下的首级身首异处集怨气所化,有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印并由狮族世代看守(首门石狮)
——穷奇(qióng qí)—— 结合天神、怪兽、恶人三位一体,真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神,身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛,叫起来象野狗,长着粗硬而不光滑的毛,还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎,长着翅膀,吃人总是从头开始吃,吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌,说它是少皥氏不才子,因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质,描述它是一种生活在西北,长得像虎有翅膀,喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话,听到人争吵就去吃有理的一方,听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子,但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和智慧,但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”,“梼杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了。
《山海经·北山经》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如?brvbar;狗,是食人。”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。
——梼杌(táo wù)——
根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶,以梼杌况鲧。鲧,禹父。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。”
——浑沌(hún dùn)—— 浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”
神话中的浑沌 《山海经》中较早记述了混沌神话,特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语"蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子"应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。另外,把太阳神奉为中华民族的始祖,是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌,就其初义来说,因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》:“敦兮,其若朴;……混(浑)兮,其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
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短篇构成:
《不周》由三篇构成:颛顼篇、凤凰篇以及梼杌篇。
《月光》是大风的故事。
《思念》关于九婴。
《长夜》关于清丘。
《良宵》是大风和嫘祖的见面。
《九天》是关于九天玄女。
《童年》是九婴养子小时候的事。
一周年
五千年的构想是从一年前开始的,从那个雨夜里蚕在洛阳小巷中出现,在冰冷的雨中用讥讽的声音说出“黎蚕,我的名字,当然你可以叫我另一贯名字:蚩尤。公孙轩辕。”开始,我就迷恋上了这个女子。但是很可笑的是正文被是描绘了无数次后我却始终没有下笔。
然后开始写翻外,那些行走了五千年的人们的番外,一样好笑的是最初构想的几篇都没有完成《思念》《月光》变得无必难产。
终于可是写了,最初的构想却只完成了《华胥》,想想当初在不停地找资料,然后在资料不完整的情况下构建故事,我还着是随性到点了。所以现在还是从头开始找资料吧。至于最重要的正文和前尘,恐怕必须在六月之后才可是了。
其实想想,这些话只是对我自己说的罢了。
对那个不可思议喜欢蚩尤我吧。
[ 本帖最后由 天翼邪 于 2010-1-1 18:31 编辑 ] |
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